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宁武:情趣盎然的泼水节
2016-11-24 15:07     (点击: )

 

  宁武素以得天独厚、风姿柔媚、“阴霖不溢,阳旱不涸,澄清如镜”的“天池”为傲。唐代曾在这里设牧马监,故冠以“高山湖泊”之称的天池又名“马营海”(《唐书》载)。近年来,随着文化旅游产业的兴起,这里游客如织,声誉日隆。在马营海东南的丘陵上,有一个颇有点文化气息的小村庄,叫马营村。如今,马营村的民俗活动“泼水节”作为山西省非物质文化遗产,正被当地群众逐渐挖掘出来,吸引着大众眼球。
  一日,我有幸在时光深处与独处一隅的马营“泼水节”相遇,甚是欣慰。据资料载,马营村泼水节起源于隋朝,盛于唐宋,到现在已有一千余年的历史。其中还有一个美丽的传说故事。

 

  据村民讲,隋大业年间在马营村驻有一个马监,平时欺男霸女,无恶不作,村民都背后骂他是“瘟神下凡”。有一年大年初一,“瘟神”喝醉酒后感到口渴,看见一口大缸,便喜出望外趴在大缸沿上探身喝水,不料竟掉到缸里。等手下的军士察觉把他捞出来,七手八脚地抬在马鞍上控水时,发现早已不省人事。军士们只好将马鞍当成棺材,准备驮到河对岸去埋葬。当送葬的队伍刚刚走到河中央时,本来很结实的冰却突然塌陷下去,底下的水把“瘟神”的尸体连同送葬的军士都冲得无影无踪了。村里的百姓听说“瘟神”死了,敲锣打鼓,奔走相告,弹冠相庆,纷纷出来感天谢地。甚至有人出资请来戏班子表示庆贺。适逢过年,众人为求吉祥,于是,把平时被“瘟神”糟蹋过的家扫了又扫,把垃圾倒了又倒。而被“瘟神”欺负过的姑娘、媳妇则互相往对方身上泼清水,以示洗刷耻辱、驱污净身。牛羊鸡犬平时也受“瘟神”欺负,人们给它们也泼上水洗涮。从初一到初十,人们一直处于狂欢之中。为昭示后人,此后,当地村民约定每年从正月初一到初十期间,村里都要垒旺火、响大炮、请鼓班、唱大戏、拜仙佛、送瘟神,相互泼水,寻求安身立命之道。
  宁武县的泼水节,它的产生比傣族的泼水节还要早。后来,随着社会生产力的发展和人们对尊重自然、追求美好理想的朴素愿望表达,每年定期举办两次,第一次为农历初一到初十,第二次为农历五月廿五至廿九。据了解,马营村泼水节涉及宁武马营海附近的头马营、二马营、三马营等村子。
  马营村泼水节寓意丰富,妙趣横生,有着独特、鲜明、浓郁的民俗仪式。如今,古树换新芽,搭乘经济搭台、文化唱戏的时代列车,培育产业、复兴文化、相融共生正成为马营村发展的主旋律。每年正月初一时,家家户户的人们早早就起来梳洗打扮,穿上新衣服,把家里的垃圾倒掉,点旺火、响鞭炮。上午自发打扫庙宇,唱大戏、请鼓手、礼佛敬神。从初二开始,会首组织文艺队伍进行彩排,同时准备送“瘟神”的道具,即做马鞍、粘瘟神(纸人)。正月初十是活动的正日,人们早早起来后,先打好水,把牛羊鸡猪等畜禽放出来,先把水泼向它们,让动物们净身,然后再打扫街道,在寺庙院内插上彩旗和鲜花,清扫垃圾,消除“瘟神”的“晦气”。上午在主会场请鼓班吹打、剧团唱戏,而后是丰富多彩的文艺汇演。“送瘟神”最是别开生面。会首们礼佛敬神后即开始“送瘟神”。送瘟神时前面有鼓班敲打带路,择一个人端着马鞍,把纸粘的“瘟神”放进去,后面众人簇拥着,送到村外的大河边。接着,把“瘟神”和马鞍翻来覆去换几次位置,演示当年控水时的情节,然后把“瘟神”连马鞍一起扔到大河里,大家再高高兴兴地回到主会场。这时会务工作人员已经在水桶里打满了水,准备好了瓢、盆等泼水用具。三村五里来看热闹的人们互相泼水,打闹嬉戏,祈求平安。
  第二次活动在农历五月廿五至廿九。五月二十七为正日,以“祈雨、灭蝗”为主题再次举行活动,仍然要垒旺火、请鼓班、唱大戏、送瘟神、互相泼水、请佛敬神。不过这次增加了请玉皇大帝和龙王爷的内容,以期泼水净身、求神祈雨,帮助人们克服生活中的各种厄运,最终过上平安富裕的生活。其仪式的道具轿子、旗幡执事、十八般兵器、马鞍、瘟神像(纸质)等颇有民俗研究价值,轿夫、兵士古装扮演,地域特色鲜明,像是在穿越历史,回放经典。
   在经济全球化、文化多元化的今天,传统文化保护和传承已经成为世界性课题。而节日,作为一个民族文化长期积淀的产物,是一个民族身份识别的象征之一,更是一个民族自我认同的主要形式。2011年5月,马营村泼水节正式被列入省级非物质文化遗产名录。
  总有一批人寄情乡村,希望探索出让“乡愁”激活民生的内在动力,探讨幸福真谛,弘扬民族精神,传递中国梦的火炬。在这里,既能体会时间痕迹的厚重,又能感受古村有机更新的活力。马营村是当代返璞归真回归自然式文化旅游的好去处,或许能为延续乡村文明提供一种新的选择和可能。

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